多年以来，我已经习惯被别人称呼猥琐并开始接纳这个称号，我才发现这个原先不那么好听的叫法竟然那么可爱，仿佛是这个时代给予这个年龄段、这座城市的少部分人定制的服装，能穿上何其幸福！“莫等闲错过那猥琐时光”，我告诉自己。

乔治·巴塔耶在《太阳年》上说：“生活是嘲弄人的。”托马斯·埃洛伊把这句话用在他的小说《蜂王飞翔》扉页。我非刻意提起这些话，这些大师的名言恰恰是我等猥琐之流形成并且泛滥的根源。我们这群原本活蹦乱跳的人，在高中时不得不强制自己沉沦下去啃掉几本书，削尖了脑袋往复旦大学挤，完了，有的人哭了，有的人笑了，笑的人不久就发现自己还需要在GPA的浑水中趟四年，不禁又哑然。这一哭一笑便构成了数字时代我们的全部，我们的一切尽由这些可怜的数字来掌控，谁心甘呢？不服气吗？那就请滚蛋，否则只能在现实的墙前撞得血肉模糊。

我的猥琐就是在这喜怒无常间形成的，其他猥琐的朋友姑且也认为是类似的。于是，始终会吵吵闹闹歇斯底里的我们，一同搭上了这艘愚人船，黏合在一起，如凯瑟琳·安·波特描述的那样。在这个专心写一篇论文会被当作擦鼻涕的纸的地方，你堂堂一个生物科学专业的人混得未必比得上一个屠夫。这就是物欲横流和工具理性支配下的现实社会，成王败寇都由金钱来衡量还口口声声说不以成败论英雄的时代，这个黑镜头的杂志比不过郭敬明几本寻死寻活的小说来得畅销的时代，这个知识贬值到霍金的《时间简史》成为休闲读物、二期课改改得一年比一年简单还叫做“减负”的时代。别人问起我为什么选择生科我只能猥琐地回答因为新技术科学可以让我赚大钱而不是真正的理由是我喜欢探索生命世界——即使按后者这样回答还有多少人原因相信呢？这个人被同化越来越快越来越早的时代，原子弹的杀伤力已经改变着除我们的思维方式外的一切。喜欢什么仿佛已经不重要了。

扳手指计算一下历史上的猥琐汉子们，庄周算一个、陶潜绝对是，嵇康凭借他绝交书中的“七不堪”也可以算得上。杜甫“白头搔更短”“唇焦口燥呼不得”，但毕竟是入世的人，算他半个吧——也真凑足了“好汉三个半”。至于那似乎是各个猥琐的二十四孝，虽然鲁迅也是反常“反感”的，可说白了是他们正直非常，正直过了头所以还显得有那么一点猥琐！那您要问了难不成猥琐的人是21世纪一下子全部冒出来的？非也。历史上估计也有很多，只是当朝皇帝不让写，史官不屑写。左丘明算个厉害的人了吧，可是他也宁可花笔墨写那棺材里传出了牛叫声于是哗啦啦——晋军取得了战争的胜利，也不愿意带一下有谁猥琐地没事偷着乐。

猥琐的人也有猥琐的烦恼，最大的烦恼莫过于猥琐被太多人当作游戏而自嘲，或者是被当作骄傲的资本。李敖这台电风扇着实在中国吹起来了一阵猥琐的风，但是多少人只是觉得好玩所以夹杂在这其中起哄胡扯！在这个愤青横行的时代，被压抑太久的郁闷一下子都可以在自由主义大纛的掩护下横竖骂出来，图的是一时的爽快和嘴皮子的舒服——这不是猥琐，这是骚乱和暴动。

又想起海明威在《太阳照常升起》的扉页中写：你们是迷惘的一代。大哲学家罗素也曾反思“我总要怀疑是否有理由希望人这样的动物继续生存下去”。斯塔夫里阿诺斯把罗素的话用在《全球通史》的最后一章“我们的黄金时代？”猥琐的人往往很迷惘，迷惘的人往往很猥琐，这两者如同舞婚的蛇一样纠缠在一起。我这个读生物科学的猥琐的家伙，凭着一段无用的激情对万象纷乱的世界仍抱着无厘头的幻想。我当初很讨厌那些对热门的显学趋之若骛的学生，觉得他们是追名逐利之徒而不齿。然而现在想起来，文史猥琐生也是这样看待我们的，哲学猥琐生也是这样看待文史生的。想当年我们的祖先孔孟夫子倡导着“修齐治平”，积极地让文人贤士努力地入世。“我善养吾浩然之气”的大丈夫人格，传承了几千年，一样体现在反传统的人物从李贽到五四北大红楼中的年轻人。然而虽多次碰壁仍九死不悔的孔老夫子一样幻想着“浴乎沂，浴乎舞雩，咏而归”的出世，所谓“穷则独善其身”，这与积极入世的倡导想矛盾，但是反过来又体现了大丈夫人格的可贵。我学习生物学久了自然会不甘心被工具理性同化，然而真让我放弃“世俗的纷扰”——还是不愿意扑灭那野心的烈火，所以，偶尔，情郁于中不免出口狂言，在别人看来，又是猥琐。

没有比“猥琐”更好的形容自己的词语了，“我们是迷惘的一代”，知道自己的迷惘便是猥琐。委琐并不是放荡的代名词，毕竟戴草帽的博士也能提出相对论。既猥琐，则安之，何必辩解自己的正直呢？“莫等闲错过那猥琐时光，空悲切！”